Aliança no quarto dedo

A LENDA DO USO DA ALIANÇA NO QUARTO DEDO.

Sabe qual é o motivo para se usar a aliança no quarto dedo? 

Então vamos lá...

Os polegares representam os pais. 

Os indicadores representam os teus irmãos e amigos.

O dedo médio representa-te a ti mesmo. 

O dedo anelar (quarto dedo) representa o teu cônjuge. 

O dedo mindinho representa os teus filhos. 

Agora junta as tuas mãos palma com palma, e depois, unir os dedos médios de forma que fiquem apontados para ti  mesmo, como na imagem….

Agora tenta separar de forma paralela os teus polegares (representam os teus pais), tu vais notar que eles separam-se porque os teus pais não estão destinados a viver contigo até ao dia da tua morte. 

Agora volta a unir os dedos novamente... tenta separar igualmente os dedos indicadores (representam os teus irmãos e amigos), tu vais notar que também se separam porque eles vão-se e têm destinos diferentes, como casarem e terem os seus próprios filhos.

Tenta agora separar da mesma forma os dedos mindinhos... estes também se abrem porque os teus filhos crescem e quando já não precisam mais de ti eles vão-se embora. 

Volte a unir os dedos novamente...

Finalmente... tenta separar os teus dedos anelares (o quarto dedo que representa o teu cônjuge) e tu vais-te surpreender ao ver que simplesmente não consegues separá-los. Isto deve-se ao facto de que um casal está destinado a estar unido até ao último dia da sua vida, e é por isso que o anel usa-se neste dedo.

XXXI Assembleia Diocesana de Catequistas

Dr.Álvaro Campelo

“A família, lugar de Evangelização na Fé?”  Dr. Álvaro Campelo

Realizou-se hoje a XXXI Assembleia Diocesana de Catequista, na paróquia da Correlhã, Arciprestado de Ponte de Lima, onde marcaram presença cerca de 400 catequistas de toda a Diocese, para formação e iniciação do novo ano pastoral.

O tema para o próximo triénio pastoral, é a família e o beato Frei Bartolomeu dos Mártires.

Foi convidado da parte da manhã o conferencista Dr. Álvaro Campelo, professor universitário, que falou e encantou toda a plateia, com o tema “A família, lugar de Evangelização na Fé?”, onde abordou vários temas sobre a família no passado e na sociedade presente. Passo a resumir a conferência:

Para o Dr. Álvaro Campelo, a família é uma instituição de Amor, um projecto de um casal ao qual é confrontado com a sociedade actual. Não é fácil viver em família sendo confrontado com a dor, o sofrimento, etc… mas é uma comunidade a construir.

O Papa Francisco, viveu o problema da família na Argentina, recebendo as pessoas e convivendo com elas no dia a dia, daí a sua grande preocupação com a família.

Alguém que diga que ama e nunca sofreu, é um privilegiado, mas quem nunca sofreu, nunca amou.

A família contemporânea é muito complexa. As mães eram educadas e educam na tradição como segurança e felicidade. O tradicional não é do passado.

A família quer estabilidade, hoje não se trabalha onde se vive e as pessoas são levadas a refazer muitas vezes as suas vidas.

O divorcio é sempre um fracasso e acontece cada vez mais, muito cedo. O novo divórcio hoje, já não é só pedido pelo homem mas pela mulher também, derivado à sua formação e ao mercado de trabalho.

O Papa Francisco diz: “ Temos que integrar estes divorciados na nova sociedade e na Igreja”.

Muitas pessoas quando casam não estão preparadas, nem amam.

A Igreja é a primeira instituição que pergunta e impõe ao casal, porque se casam? Porque se amam? O casamento é indissolúvel.

A igreja vive do papel das mulheres, mas valoriza pouco. O trabalho das mulheres, mas trouxe problemas ao casal, são mais independentes e a igreja tem que trabalhar isto.

A igreja não pode pregar uma igreja evangélica, com tanta violência doméstica.

A sociedade não foi educada para uma sociedade paritária, homem e mulher.

Hoje existem muitas famílias Micro Ondas, as famílias que não comem juntas, cada um aquece a sua comida e comem a horas diferentes e em locais diferentes, na cozinha, na sala, no sofá, etc…têm que criar hábitos e viver mais juntos.

Existem também famílias fortalezas, que são perigosas porque escondem algo, é preciso estar atento.

Há também os casai gansos, 4% apenas, aqueles que estão embebecidos um do outro, eles não sabem porquê, mas acontece.

A família tem que construir um projecto em comum e deixar cada um de ser individualista. Têm que relacionar um com o outro e partilhar. No passado era mais fácil ser pai ou mãe do que hoje.

A sociedade também não é amiga da família: alguns restaurantes não aceitam crianças, os patrões não querem mulheres grávidas, etc…

Será que a nossa igreja é amiga da família? Não sei.

Grandes decisões sobre a minha família não sou eu que decido, é o estado.

Pessoas que foram educadas na fé cristã, não falam de Deus. Qualquer dia tiram os cruzeiros dos caminhos, tiram os sinos das igrejas, porque fere os outros, e nós aceitamos isto tudo. Onde está a nossa educação cristã

Feminismo, é ter capacidade de decisão dum projecto familiar e não ter ideias progressistas que só destroem a mulher e a família.

Os antropólogos é que descobriram o papel da família e é que dão a sua importância, mas hoje é diferente.

Na Grécia e em Portugal, com a crise actual, foi e é fundamental.

Existem hotéis que não aceitam crianças, para não incomodar os outros, mas aceitam cães.

A família não é um dado adquirido nos dias de hoje. Hoje a família, educa-se, carrega, sofre, luta, compreende, cria amor... o amor vence muitas contrariedades.

Quando se parte para o casamento , ninguém está preparado.

Fé e amor, não são egoístas.

Todos os dias na família se sofre, se morre, para que a família tenha vida.

Um casal deve amar-se, morrendo um para o outro, para poder viver.

Educar é criar limites, educar é amor e a família é uma bênção.

Educar a família na Fé, é educara família para os outros. Todos dependem uns dos outros.

Frei Bartolomeu dos Mártires, dizia: “Não vos conformeis com este mundo”

O pobre tem valor e quanto mais nos dedicarmos ao outro, mais a igreja cumpre o seu papel e a família que não educar para isto não está a cumprir o seu papel.

Acto de Fé é um acto de discípulo de Cristo.

A justiça de Deus é o rosto e beleza do próximo, o outro não é bonito nem feio, cada um de nós é que o faz e vê bonito ou feio.

Uma família para ser família tem que educar para a paz e para o próximo, respeitando a natureza e isto é um acto de Amor e de Fé. Destruir a natureza é destruir-se a si próprio.

A Família é e sempre será fundada na Dádiva. 

Catedral de Las Lajas - Narino - Colombia

A Catedral de Las Lajas é uma das mais impressionantes igrejas da América do Sul, situada no extremo sudoeste colombiano, próximo da fronteira com o Equador, no Departamento de Nariño.

A actual igreja em estilo gótico é a quarta que foi construída no local desde 1754, quando a indígena Maria Muéses con Rosa encontrou uma imagem de Nossa Senhora do Rosário enquanto ia para casa com a sua pequena filha.

Surpreendidas por uma forte tempestade, abrigaram-se numa pequena gruta natural do Canyon de Guaítara, e no meio dos clarões dos relâmpagos, a filha de Maria, até então considerada surda-muda, disse para a mãe: "Mamã, a mestiça está a chamar-me!", apontando para a imagem.

Desde então a região tem recebido peregrinações de várias partes do país e também do norte do Equador, tornando-se num fenómeno.

A sua localização sobre um penhasco de pedra, ao lado de uma bela cascata que termina num rio de águas límpidas, encravada no Canyon de Guaítara a transformam numa das mais bonitas igrejas do continente.

Pensamentos

De Jerusalém a Roma o Evangelho na actualidade

Jesus é crucificado na primavera do ano 30, perto dos muros de Jerusalém. Sobre a Cruz, uma placa: «Jesus de Nazaré, Rei dos Judeus». Pilatos, autor da placa, saberá ele que Roma ainda não acabou com este Galileu?

Jerusalém é uma pequena vila com cinquenta mil almas, talvez. Nas grandes festas, ela triplica a sua população. Mas Jerusalém não se mede só pela quantidade dos seus habitantes. É a Cidade Santa, dominada pelo seu Templo que atrai os judeus do mundo inteiro. Um belo edifício, parecido com uma montanha cheia de neve, por causa dos seus mármores, mais brilhante que o sol por causa dos revestimentos em ouro.

Jesus, Ele, cresceu numa aldeia obscura da Galileia. Mas o seu suplício liga-O à Cidade Santa. É aí que os seus discípulos anunciam a ressurreição. Pedro, João e os outros Apóstolos formam em breve em Jerusalém um núcleo estável de judeus adeptos de Jesus.

Eles não vivem a sua fé em Cristo ressuscitado contra a religião, mas como a sua fina flor. Eles continuam a ir ao Templo rezar mas não fazem ofertas de sacrifícios. Eles lembram-se das palavras de Jesus, e vivem à luz dos seus ensinamentos.

Jerusalém é uma encruzilhada. Os judeus «helenistas» (que falam Grego e não Aramaico como Pedro) também começam a acreditar em Jesus. Alguns até se mostram mais provocadores que os Apóstolos. Um deles, Estêvão vira-se para o Templo e diz: “Não façam da casa de meu Pai uma caverna de ladrões”, disse Jesus. “Deus não mora em casas construídas pelo homem”, proclama Estêvão. Ele vira-se assim contra o Templo de Jerusalém argumento utilizado contra os pagãos. Por causa destas palavras a sua coexistência com os judeus de Jerusalém tornou-se mais difícil. Estêvão foi apedrejado. Uma nova perseguição iniciou-se. Um mal que se torna num bem. A perseguição torna-se num teste. Os discípulos, à excepção dos doze apóstolos, abandonam Jerusalém, e vão levar a Boa Nova fora. As comunidades começam a nascer até Chipre e na Síria.

Antioquia, uma igreja cheia de vitalidade – Depois de Roma e Alexandria, Antioquia é a terceira cidade do Império, com mais de quinhentos mil habitantes. Uma comunidade implanta-se antes do ano 40. ela é composta por judeus e pessoas de outras nações chamadas de pagãos, Gregos ou gentios. Os que acreditam em Jesus não são todos judeus e passam a chamar-se de cristãos seja qual for a sua origem. A igreja de Antioquia não se parece com a de Jerusalém que acolhe menos pagãos. Mas Jerusalém fica como a igreja mãe. Os apóstolos enviam um delegado a Antioquia, chamado Barnabé, para observar o que se passa. As crianças crescem e reclamam a sua parte de autonomia. A jovem igreja de Antioquia quer mostrar-se reconhecida pela igreja mãe, mas não gosta que lhe digam o que tem que fazer. Uma grande fome atinge a Judeia. A igreja de Antioquia organiza uma colecta para ajudar os seus irmãos em Jerusalém. A colecta que esta jovem igreja organiza mostra que é capaz de gerar vida e que se porta bem. A relação entre as duas igrejas não é sentido único. A igreja de Antioquia torna-se uma verdadeira parceira. Barnabé instala-se em Antioquia, depois parte para Tarso à procura de Paulo. que acaba de converter-se. Com duas personalidades desta envergadura, a igreja fortifica-se. Em breve, ela ultrapassa em numero a de Jerusalém.

Como organizam-se eles? Quem dirige? Em Jerusalém estão os apóstolos. Mas em Antioquia quem está?  Esta igreja está largamente aberta às iniciativas do Espírito mas ela tira também da sua ligação a Jerusalém as riquezas duma tradição.

Encontramos, diz-nos Lucas, «os profetas e os homens de sabedoria». Os profetas desempenham nos primeiros cristãos um papel importante. Quando a igreja reza, ela vive da certeza que o Senhor ressuscitado está presente e espalha o seu Espírito, capaz de renovar todas as coisas. Durante as rezas litúrgicas, um profeta pode declarar: «Metam-me Barnabé e Paulo de lado para a obra que os destinei». E a comunidade envia em missão dois dos seus melhores elementos. Foi assim que Antioquia está na origem das viagens missionárias destes dois homens.

Mas como evitar as falsas iniciativas reivindicadas em nome do Espírito?

Em Jerusalém como em Antioquia, foi preciso aprender a fazer o discernimento. Os «homens encarregados de ensinar» têm aqui uma grande influência. Á volta dos apóstolos lembram-se do Mestre. Transmite-se os textos da última Ceia, da Paixão e da Ressurreição. Se algum profeta disser alguma coisa em nome do Espírito, este não pode estar em contradição com aquilo que Jesus fez e ensinou. Tradições formadas à volta dos apóstolos e abertura às iniciativas do Espírito confortando-se por formar igrejas vivas. A igreja de Jerusalém sente-se próxima dos judeus; a de Antioquia tem o carisma de se abrir largamente aos pagãos.

·       «Não há judeu nem grego, nem escravo nem homem livre»

Paulo e as suas igrejas – A igreja de Jerusalém e a igreja de Antioquia têm os seus missionários que percorrem o Império. Há Paulo o viajante infatigável, evangelizador das nações. Para ele, não é necessário converter-se ao judaísmo para se ser cristão. Ele funda Filipo, Tessalónica, Atenas (onde consegue pouco), Coríntio e várias igrejas na Galácia ou ainda em Éfaso onde outros missionários já trabalharam. Quando a igreja está reforçada, ele parte para outro local, deixando no local responsáveis, os mais antigos. Ele conserva laços graças ao correio e aos seus colaboradores, Timóteo, Silvino e Tito. Existe também Priscilia e Aquilas, um casal de judeus onde Prisca, a mulher, tem um grande papel ao serviço do Evangelho.

A sociedade do império romano está constituída por uma complexa teia de pessoas: escravos ou homens livres, habitantes duma cidade, estrangeiros, libertados, membros de confrarias, fraternidades religiosas à volta de um deus, duma deusa. Os filósofos Estóicos lembram que um escravo e um cidadão são homens e irmãos sobre o olhar da Providencia. Eles esforçam-se de tirar as consequências morais. Mas nos acontecimentos, a sociedade fica desigual. Ela parece uma pirâmide, no topo o imperador, os cidadãos, e depois as categorias mais baixas – os libertados e os escravos.

Esta organização social, a mensagem cristã transforma-os. Todas as diferenças apagam-se em nome da fraternidade. Todo o homem é um irmão pelo qual Cristo deu a Sua vida. Todos os homens são chamados pela fé a tornarem-se Filhos de Deus. «Não há mais, escreve Paulo, nem judeu nem grego, nem escravo nem homem livre, nem homem e a mulher».

Propósito de um sonhador? Propósito utópico de certeza. Mas a utopia começa a realizar-se dentro da igreja. O cidadão convive com o escravo, o judeu vive ao lado do grego. Os homens como as mulheres são acolhidos.

Todos irmãos. O convívio é delicado. Depois de alguns anos de existência cristã em Coríntio, o ideal está longe de ser atingido. Os cristãos reconstituíram grupos no interior da igreja. Cada um reivindica uma grande personalidade: «Eu, pertenço a Paulo». «Eu, a Apolo», «Eu, a Pedro». Paulo zanga-se: «Vocês não pertencem a ninguém deste mundo, escreveu. Vocês pertencem a Cristo que pertence a Deus». Tais propósitos contradizem a organização da própria sociedade. Em breve os cristãos aparecem como os subversivos. Propósitos maliciosos circulam a sujeito deles: estas pessoas que se dizem irmãos e irmãs não querem eles arruinar a célula familiar e favorecer o incesto?

Os cristãos não têm, durante os três primeiros séculos, imóveis públicos. Eles reúnem-se habitualmente nas suas casas, por vezes nos jardins ou nos cemitérios para honrar os seus mortos. Priscilia e Aquiles recebem a igreja em sua casa, em Roma. É preciso muitas qualidades para preencher este rol de acolhimento. E este casal não lhe falta. Não é a mesma coisa em Coríntio. As pessoas que recebem a igreja reconduzem com hábitos pagãos. Numa vila normal, uma dezena de pessoas podem ser recebidas numa sala de jantar; os outros contentam-se no átrio. A tentação é então grande de receber as pessoas honradas com o mestre na sala de jantar, e os escravos ou as outras pessoas no exterior. A ceia do Senhor, sinal de unidade, torna-se sinal de divisão. Paulo tem de por as coisas no sítio.

Roma, no coração do império

Viajamos muito na antiguidade. Por barco (é necessário 10 dias para ir de Roma a Alexandria). De carroça, sobre as estradas que o imperador Augusto melhorou. Para evitar aventuras dos albergues, bilhetes de recomendações permitem aos parentes ou amigos, espalhados pelo império, de acolher os viajantes.

Paulo recomenda aos seus colaboradores ou aos irmãos da igreja de Roma, Phoébé, uma diaconisa, a caminho da capital. Tais atenções desenvolvem amor fraternal de onde Paulo fala tão bem nas suas cartas.

Para os viajantes, a fé cristã chega muito cedo a Roma. Desde o ano 49, ela causa a expulsão, pelo imperador, dos judeus que disputam entre pertencerem ou serem adversários da nova fé. Os cristãos implantam-se solidamente em Roma mas vão em breve integrarem-se na igreja mãe de Jerusalém.

No ano de 66, a guerra dos judeus contra os Romanos começa. As legiões esmagam os revolucionários judeus, tomam Jerusalém e destroem o Templo. Que aconteceu aos cristãos?

Eles abandonaram a vila antes da guerra e foram estabelecerem-se em Pella, não muito longe da Galileia. Depois da guerra, uma igreja cristã reconstituiu-se em Jerusalém. Mas agora não tem o mesmo prestígio. As igrejas bem implantadas como Èfaso, Antioquia, Roma, tomaram a continuidade. E para muitos cristãos, a verdadeira Jerusalém encontra-se no Céu.

É nesta época que desaparecem os apóstolos. Só João, que a tradição liga-o à igreja de Èfaso, vive até muito velho. Pedro e Paulo são martirizados por Nero, metendo assim a igreja de Roma sobre o patronado de duas figuras prodigiosas. O tempo das origens, já muito longe. Mas os cristãos não entram na história sem fontes de origem. As cartas de Paulo circulam. As tradições formadas à volta dos apóstolos conduzem à redacção dos Evangelhos. Pode-se assim enfrentar o futuro, com livros que conservam a memória.

As igrejas desenvolvem-se. Lyon em Gaule, Cartago em África são evangelizadas. Os problemas não faltam. Como, por exemplo, acolher as pessoas de passagem? Mesmo com as cartas de recomendações, eles podem esconder-se dos abusadores e dos ladrões. Também dos que semeiam a discórdia. A Escritura, sem dúvida escrita em Antioquia, fornecesse regras bem precisas: «Se aquele que vem a vossa casa está só de passagem, ajudai-o do vosso melhor. Mas que ele só fique em vossa casa dois ou três dias. Se ele quer instalar-se em vossa casa mas que ele seja artesão, então que ele trabalhe e se alimente. Se ele não quiser agir assim, é um traficante de Cristo; guardai-vos das pessoas deste género».

É preciso precisar as condições para entrar na igreja. Existe profissões incompatíveis com a fé? Hipólito de Roma recomenda um inquérito antes de dar o baptismo, depois de três anos de aprendizagem. Ele dá a lista das actividades interditas: «Dormir dentro do circo, gladiadores, padre de ídolos, encantadores, astrólogos, intérprete de sonhos… O escultor está convidado a não esculpir ídolos, homem que tivesse uma amante e que parou».

Baptismo e Eucaristia constituem um tempo forte das comunidades. Os textos garantem o bom desenvolvimento. É preciso explicar o que se passa para evitar fábulas. Diz-se que os cristãos são uma seita secreta e que para entrar, é preciso espetar uma faca cheia de farinha nas costas de uma criança. Os cristãos são perseguidos e aniquilados. Os mais entendidos escrevem então cartas ao imperador. Firmemente, Justino, filosofo convertido, explica-se: «O dia em que chamarem ao dia, sol, todos devem reunirem-se num único e mesmo local. Lê-se as memórias dos apóstolos e os escritos dos profetas… a leitura acabada, o presidente toma a palavra para exortar a imitar estes bons ensinamentos».

Vem depois em seguida a oração em alta voz, e aquele que preside faz subir as orações quando se traz o pão e o vinho. Reparte-se os alimentos consagrados e envia-se os diáconos levar o pão aos ausentes. Leva-se os bens para entreajuda: «Aqueles que estão com abundância e que querem dar, dão livremente. O que é recolhido é metido nas mãos do presidente, e ele assiste aos órfãos, às viúvas, aos doentes, aos indigentes, aos presos, aos estrangeiros». Tertúlio testemunha das mesmas práticas na igreja em África: caixas comuns servem para socorrer os que precisam.

A sedução cristã

A igreja seduz quando ela oferece uma maneira de viver em fraternidade num mundo duro e cruel. Uma prática corrente é abandonar as crianças nas escadas dos Templos. Pessoas sem escrúpulos recolhem-nos então para os levar para a prostituição ou para os ateliers de escravos. «Nós não expomos as nossas crianças» afirma com honra Tertúlio.

Virá um dia onde os cristãos serão numerosos para atirar sobre si a atenção dos pensadores pagãos. Ano 180, o filósofo Celso escreve um livro contra eles. Ele acusa-os de recrutar nas baixas camadas da sociedade e de enviarem bom faladores a meterem-se com as mulheres atrás dos maridos, de presentear uma religião de fracos por pessoas crédulas.

Realmente, desde o nascimento, o cristianismo recruta em todas as camadas sociais. Lídia, que Paulo encontrou em Filipos, é uma mulher empresária. Eraste, da igreja de Coríntio, é tesoureiro da sua vila.

O sucesso do cristianismo provém desta capacidade tranquila a propor um estilo de vida diferente, a recusar o compromisso com um mundo julgado idolatra e duro, a socorrer os deixados por conta, a resolver os problemas da vida quotidiana.

Em Lyon, França, personalidades como Alexandre, um médico, e Atalle um notável, fazem parte da igreja. Para eles a evangelização progride junto daqueles que encontram.

No IIIº século, os cristãos estão presentes em todos os sectores da sociedade: ateliers, lojas, tropa. Mas as suas vidas tornam-se delicadas numa sociedade marcada pelo seu carácter religioso, com cerimónias aos deuses que eles já não honram.

Que se os persiga ou que se os deixe em paz, pergunta-se quem eles são verdadeiramente. A religião dos judeus é reconhecida pelo império. Os cristãos, não têm nenhum estatuto legal. Quem são eles? Nem judeus nem pagãos, dizem eles, nós inventamos uma outra maneira de viver. Nós praticamos o amor ao irmão em nome de Jesus. Todo homem pela fé é chamado a ser um filho amado de Deus.

Ser cristão no quotidiano -  A sociedade romana está marcada pelo seu carácter religioso. No tempo da república, contava-se 180 dias de descanso. Depois do imperador Calígula, a Saturnália dura sete dias: um dia para os deuses, seis dias para as extravagâncias (mascaradas, orgias, circo, etc…). a vida quotidiana é muito delicada para um cristão. O nascimento de uma criança, um casamento não acontece sem gestos culturais para os deuses. Ausentes das festas que acabam com orgias, jogos de circo e cerimonias nos templos mas também ausentes do teatro onde são representadas cenas imorais da mitologia, eles são rapidamente acusados de deslealdade cívica. Considerados como pessoas secretas, desconfia-se de práticas ocultas… uma das causas de perseguições. Os judeus, fiéis a uma religião secular, beneficiam, pensam eles, dum estatuto oficial que lhes permite de viver segundo os seus rituais.

Uma religião particular

«Deve ser um pregador de divindades estrangeiras» Foi assim que Paulo se viu entender qualificado pelos filósofos de Atenas a quem ele anunciou Jesus e a Ressurreição. Os seus auditores acreditaram sem dúvida a um novo casal de divindades estrangeiras vindos do Oriente – Cybele e Adónis, Isís e Osíris – muito na moda naquela época.

Ao lado dos deuses da cidade como Júpiter, Vénus, Minerve, prosperam os cultos estrangeiros, sírios, egípcios, ou até mesmo os vindos do Irão, como Mithra. 

Estes deuses parecem-se mais próximos e mais eficazes na conduta do destino de cada um.

É certo que o cristianismo foi recebido por pessoas cultas como uma das religiões estrangeiras. Justino, filósofo convertido, defende a originalidade do cristianismo. Ele acusa os seguidores de Mithra de copiarem os cristãos ao fazerem nascer o seu deus numa gruta e comendo pão e vinho nas suas refeições na confraria. De facto, o cristianismo é uma religião muito particular que rejeita a existência de outros deuses, daí a acusação do ateísmo, e afirma a sua originalidade pela fé na ressurreição da carne e na vinda de Cristo no fim dos tempos. A igreja de Corinto, é o tesouro da sua vila. 

O sucesso do cristianismo provém desta capacidade tranquila de propor um novo estilo de vida diferente, a recusar o compromisso com um mundo julgado idolatra e duro, a socorrer os abandonados, a resolver os problemas da vida no quotidiano. Em Lyon, as personalidades como Alexandre, um médico, e Atalle um notável, fazem parte da igreja. para eles, a evangelização progride junto de todos com quem se encontram. No IIIº século, os cristãos estão presentes em todos os sectores da sociedade; ateliers, lojas, exército, etc… mas as suas vidas são delicadas numa sociedade marcada pelo seu carácter religioso, com as suas cerimónias aos deuses que eles já não honram. Que os persigam ou que os deixem em paz, pergunta-se quem são eles verdadeiramente. A religião dos judeus é reconhecida pelo império. Os cristãos não têm nenhum estatuto legal. Quem são eles?

Nem judeus nem pagãos, dizem eles, nós inventamos uma outra maneira de viver.

Nós praticamos o amor ao próximo, em nome de Jesus. Todo homem pela sua fé é chamado a ser um filho amado de Deus.

Alexandria, a capital intelectual

Alexandria é a segunda maior cidade do império romano. Alexandria brilha pelos seus pensadores, pelos seus filósofos e pela sua cultura. Uma comunidade judaica muito próspera instala-se desde a origem. É através dela que chega a fé cristã. Apollo, que evangeliza na região de Èfaso e Corinto, é um judeu convertido em Alexandria.

A igreja de Alexandria desenvolve desde muito cedo o diálogo com os filósofos pagãos. Panténe funda uma escola de catequese. Pagãos cultos apressam-se às aulas, sobretudo às de Origine, um dos maiores pensadores cristãos. Foi Pantène que escreveu a maravilhosa epístola a Diognete? Talvez. O que a alma é ao corpo, os cristãos o são para o mundo. Eles vivem no meio das cidades, eles respeitam as leis, mas a verdadeira cidade é o Céu: «Toda a terra estrangeira é-lhes uma pátria e toda a pátria é-lhes estrangeira. Eles casam-se como todas as pessoas, eles têm filhos, mas eles não abandonam os recém-nascidos. Eles partilham todos a mesma mesa, mas não a mesma cama. Eles passam a vida sobre a terra, mas são cidadãos do Céu. Eles obedecem às leis estabelecidas e a sua maneira de viver enquadra-se perfeitamente nas leis».

Com fortes caracteres como Clemente, Origine e, no IVº século, Cyrille, Alexandria encontra-se em breve em rivalidade com Antioquia nos debates teológicos que não faltam dentro das igrejas. Rivalidades e rupturas. Já o Novo Testamento chamava a atenção dos falsos doutores. As igrejas são jovens e as crenças borbulham.

Cristo é igual ao Pai? É um verdadeiro homem ou simplesmente uma aparência? Um Deus pode morrer numa cruz? Os debates são numerosos e os participantes apaixonados. Os responsáveis das igrejas, teólogos e pastores, desenvolvem um grande papel na solução dos problemas. Uma nova organização de hierarquia desenha-se. Vê-se emergir à cabeça da igreja um único responsável – um bispo – rodeado dos seus padres e dos seus diáconos. Esta igreja de Antioquia fornece o primeiro testemunho desta organização hierárquica. O bispo Inácio não dá a ninguém a suas responsabilidades. Só quando na viagem que o conduz a Roma onde ele deve ser lançado aos leões, ele escreve às igrejas, ele encoraja, ensina, avisa-os. Ele chama a atenção a aqueles que querem retornar aos rituais dos judeus ou ainda àqueles a quem recusam que «a eucaristia é a carne do nosso salvador Jesus Cristo, carne que sofreu pelos nossos pecados e que na sua bondade o Pai ressuscitou-O».

Eis uma grande questão dos crentes: o Filho de Deus pode tornar-se carne? O corpo, o mundo material merece de ser tido em consideração pelo Filho de Deus? Não, respondem os cristãos gnósticos. Os doutores Basilde ou Valentim, atribuem a criação a um deus inferior. A salvação não está na redenção do mundo e da carne, mas consiste em subir até Deus pelo conhecimento interior, para encontrar uma unidade perdida. O Egipto e Alexandria são uma terra favorável aos gnósticos. Mas também África, a Síria e Roma. Irineu, bispo de Lyon, encontra-os na sua região. Ele combate-os com força, desenvolvendo a fidelidade à tradição dos apóstolos.

Quando termina o tempo dos primeiros cristãos, no IVº século, as igrejas estão espalhadas por todo o império. Com a conversão do imperador Constantino, elas já não receiam as perseguições. Elas são a prova duma grande vitalidade e ricas de mártires. A comunhão estabelece-se entre as igrejas, mas os motivos de divisão e de querelas não faltam. È a razão pela qual os bispos decidiram tornar-se um hábito reunir-se em concílios para resolver os problemas que vão aparecendo.

As grandes heresias propagam-se no arianismo que tomará uma volta politica e dividirá o império durante alguns séculos.

De facto, um novo desafio anuncia-se às igrejas no império que se tornou cristão. No tempo das perseguições, Roma era vista como uma prostituta, uma besta insaciável do sangue dos mártires.

Com Constantino, e depois com Teodoro metem fim aos cultos pagãos, e o cristianismo foi infelizmente embora ligados ao poder político. As igrejas saberão elas agora conservar o ideal de fraternidade, em nome de Jesus, o Messias morto e ressuscitado?

HÉLDER GONÇALVES

ORÁCULO DE DELFOS - Grécia

- Para os Gregos, Delfos foi um local de peregrinação sagrado.

- Aqui vinham os réis das cidades-estados antes de uma guerra, de um negócio ou de um casamento, para ouvir, da boca da pitonisa, que as suas expectativas estavam certas. 

- E assim foi durante muitos séculos, até que a incrédula Roma decidiu esquecê-lo.

Considerada pelos antigos Gregos como o centro da Terra, a cidade de Delfos estava situada na encosta sudoeste do monte Parnaso, apenas a dez quilómetros do golfo de Corinto.

Em 480 a.C, um terramoto frustrou um ataque persa À cidade, o que foi visto como uma intervenção de Apolo. No entanto, a riqueza de Delfos fez com que fosse objecto de repetidos ataques e invasões. Em 346 a.C, foi assolada pelo rei Filipe II da Macedónia. Os Celtas chegaram mesmo a realizar uma incursão em 279 a.C.

Com a chegada do Império Romano e a cristianização da Grécia, Delfos entrou em decadência. As suas obras de arte e tesouros foram saqueados; só o imperador Nero apoderou-se de 500 estátuas. Surpreendentemente, o oráculo continuou activo até 390 d.C, momento em que foi definitivamente encerrado por Teodósio I, imperador romano do Oriente e do Ocidente.

Em 1892, iniciaram-se escavações, que trouxeram à luz vários templos, um altar e um estádio, bem como os muros originais da cidade. Encontraram-se também inscrições com hinos dedicados a Apolo.

A escolha deste lugar sagrado para o oráculo tem origem no deus do amor, filho de Zeus e de Leto. De acordo com a lenda, Apolo derrotou a gigantesca serpente que guardava o santuário. A partir deste facto mitológico, os sacerdotes de Delfos desenvolveram um sofisticado ritual em torno da sacerdotisa, a pítia, através do qual o próprio Apolo se manifestava para revelar o presente e o futuro.

Alexandre de Delfos - «Antes da invasão da Pérsia…, os Gregos acreditavam cegamente no oráculo de Delfos, onde uma pitonisa escondida numa gruta revelava o futuro. Alexandre Magno dirigiu-se a Delfos para que o oráculo confirmasse a sua vitória, mas a pítia não o quis receber porque não era dia de previsões. Alexandre entrou então na gruta sagrada e puxou a pitonisa, arrastando-a pelos cabelos. As sacerdotisas do templo e os soldados estavam horrorizados, porque acreditavam que Alexandre caíria imediatamente fulminado por um raio divino, como assegurava a lenda. No entanto, não lhe aconteceu nada e a pitonisa, morta de medo, viu-se obrigada a confirmar a invencibilidade de Alexandre. Diz-se que esta visita ao oráculo marcou o fim da Antiguidade e o inicio do classicismo»: (Francesco Moralles)

HÉLDER GONÇALVES

Cruz do Santo Graal

A Cruz do Santo Graal é a Cruz da Verdade, na qual se encontra todo aquele que promana da Verdade.

Promanar da Verdade, no entanto, significa: promanar do divinal, pois somente no divinal se encontra a Verdade viva, que se evidencia através dessa Cruz. 

A Cruz não é nenhum símbolo, nenhum distintivo, mas sim a própria Verdade viva.

10 Mandamentos do Papa Francisco

O Papa Francisco concedeu uma entrevista à revista argentina Viva, publicada no dia 27 de Julho, em que deixou para os leitores algumas dicas preciosas para ajudar na busca da felicidade. Eis os 10 conselhos do Papa:

1) Viver e deixar viver, primeiro passo para a felicidade

"Aqui os romanos têm um ditado e podemos levá-lo em consideração para explicar a fórmula que diz: 'Vá em frente e deixe as pessoas irem junto'." Viva e deixe viver é o primeiro passo da paz e da felicidade.

2) Doar-se aos outros para não deixar o coração dormindo

"Se alguém fica estagnado, corre o risco de ser egoísta. E água parada é a primeira a ser corrompida."

3) Mover-se com humildade, com benevolência entre as pessoas e as situações
O Papa usa o termo “remansadamente”, de um clássico da literatura argentina. "No [romance] 'Dom Segundo Sombra' há uma coisa muito linda, de alguém que relê a sua vida. Diz que em jovem era uma corrente rochosa que levava tudo à frente; quando adulto era um rio que andava para a frente e que na velhice se sentia em movimento, mas remansado. Eu utilizaria esta imagem do poeta e romancista Ricardo Guiraldes, este último adjectivo, remansado. A capacidade de se mover com benevolência e humildade, o remanso da vida. Os anciãos têm essa sabedoria, são a memória de um povo. E um povo que não se importa com os mais velhos não tem futuro."

4) Preservar o tempo livre como uma sadia cultura do ócio
“O consumismo levou-nos a essa ansiedade de perder a sã cultura do ócio, desfrutar a leitura, a arte e as brincadeiras com as crianças. Agora confesso pouco, mas em Buenos Aires confessava muito e quando via uma mãe jovem perguntava: Quantos filhos tens? Brincas com os teus filhos? E era uma pergunta que não se esperava, mas eu dizia que brincar com as crianças é a chave, é uma cultura sã. É difícil, os pais vão trabalhar e voltam às vezes quando os filhos já dormem. É difícil, mas há que fazê-lo".

5) O domingo é para a família
"Um outro dia, em Campobasso (Itália), fui a uma reunião entre o mundo universitário e mundo trabalhador, todos reclamavam que o domingo não era para trabalhar. O domingo é para a família".

6) Ajudar de forma criativa os jovens a conseguir um emprego digno
"Temos de ser criativos com este desafio. Se faltam oportunidades, caem na droga. E é muito elevado o índice de suicídios entre os jovens sem trabalho. Outro dia li, mas não me fio porque não é um dado científico, que havia 75 milhões de jovens com menos 25 anos desempregados. Não basta dar-lhes comer, há que inventar cursos de um ano de canalizador, electricista, costureiro. A dignidade de levar o pão para casa".

7) Cuidar da natureza, amar a criação
"Há que cuidar da criação e não o estamos fazendo isso. É um dos maiores desafios que temos.”

8) Esquecer-se rapidamente do negativo que afecta a vida
“A necessidade de falar mal de alguém indica uma baixa auto-estima. É como dizer ‘sinto-me tão em baixo que em vez de subir baixo o outro’. Esquecer-se rapidamente do negativo é muito mais saudável”.

9) Respeitar o pensamento dos outros
“Podemos inquietar o outro com o testemunho para que ambos progridam com essa comunicação, mas a pior coisa que se pode fazer é o proselitismo religioso, que paralisa: ‘Eu dialogo contigo para te convencer'. Não. Cada um dialoga sobre a sua identidade. A Igreja cresce por atracção, não por proselitismo".

10) Buscar a paz é um compromisso
"Vivemos uma época de muitas guerras. Na África parecem guerras tribais, mas são algo mais. A guerra destrói. E o clamor pela paz é preciso ser gritado. A paz, às vezes, dá a ideia de quietude, mas nunca é quietude, é sempre uma paz activa".

São Francisco Xavier

Francisco: A semente de Deus no Oriente

Francisco não desistiu no seu ardor evangelizador em terras de missão 

São Francisco Xavier foi um grande missionário. Dedicou os últimos 11 anos da sua vida a evangelizar a Índia, o sudeste asiático e o Japão, num incrível périplo que deixou à sua passagem a semente de Cristo a partir da qual começaram a crescer as comunidades cristãs. O santo navarro é padroeiro das missões.

Francisco Xavier nasceu em 1506 no castelo familiar, muito próximo da capital navarra, Pamplona. De família abastada, os seus pais enviaram-no a estudar a Paris, em cuja universidade veio a conhecer Santo Inácio de Loyola. Num primeiro momento apenas tem um contacto formal com o basco, mas através de amigos comuns Xavier aproxima-se de Inácio. O fundador dos Jesuítas interpela-o a viver uma vida de plenitude, que só é possível com uma entrega total a Cristo. Xavier resiste, até que finalmente aceita o convite de Inácio para assistir a um retiro especial. Trata-se dos ‘exercícios espirituais’ jesuítas, o principal de todos, no qual – dirigido por Inácio - Xavier fica profundamente tocado e decidido a seguir Cristo.

A Companhia de Jesus

Xavier forma parte dos sete primeiros seguidores de Santo Inácio, consagrados a Deus em 1534. O plano de Inácio é o de viajar para a Terra Santa, mas acaba por abandonar  o projecto. Xavier é enviado em 1540 para a Índia. Para isso é necessário partir de Lisboa. O rei tem-no em tão grande estima devido à sua fama de santidade que o retém durante um ano. Finalmente em 1541 parte para o Oriente.

O barco de Xavier demora 13 meses a chegar ao seu destino, tempo no qual exerce a tarefa de director espiritual da embarcação. Finalmente chegam à colónia portuguesa de Goa a 6 de Maio de 1542.

Xavier encontra nas colónias um ambiente de abandono da prática religiosa e um abuso dos nativos, que são tratados como escravos ou como seres inferiores. Xavier denuncia isto em diversas ocasiões perante as autoridades locais, chegando inclusivamente a insistir com o rei de Portugal para que tomasse medidas contra os abusos. Xavier revela nas suas cartas que o trato dos cristãos de origem europeia para com os seus irmãos indígenas é “uma espinha cravada no meu coração”.

O ardor missionário de Xavier fá-lo viajar pelas diferentes colónias portuguesas do Oriente nesses anos. Ele visita a tribo dos Paravas que vive na costa de Ceilão, Malásia, Indonésia, a tribo das Molucas… e muitas outras.

Japão e China

Japão é o próximo objectivo do missionário navarro para onde parte em 1549. No Japão consegue a conversão de milhares de pessoas, ajudado por três japoneses que conheceu na Índia. Xavier viaja de cidade em cidade: Kagoshima, Hirado, Yamaguchi, Kioto, são testemunhas do apostolado de Xavier que deixa uma fecunda comunidade cristã que permaneceu através dos séculos até aos nossos dias.

1552 registou o regresso de Xavier à Índia, a partir de onde se multiplica para atender as diferentes colónias. Na sua ausência os abusos para com os indígenas aumentaram e Xavier concentra a sua preocupação em corrigir esses abusos e confirmar na fé os seus irmãos. Ali conhece um jovem chinês. A sua terra desperta o desejo do missionário para ir lá pregar a Palavra de Deus. Em Abril de 1552 parte para a China, um país até ao momento inacessível para os estrangeiros.

A sua ideia é desembarcar na ilha de Sancián, frente à costa chinesa e introduzir-se furtivamente no país, mas os seus planos não correm como esperava.

Xavier contrai uma febre que o deixa muito doente na ilha, é acolhido por um comerciante português, que o recebe numa cabana sem condições. De modo que, passadas poucas semanas naquele estado, em 3 de Dezembro de 1552 entrega a sua alma a Deus às portas da China.

Xavier entregou-se a Deus sem reservas. Como todos, se num primeiro momento resistiu a una vida de exigência, de anúncio da Palavra, depois aceitou a vontade de Deus para ser o seu instrumento. As comunidades cristãs do Oriente fundadas ou confirmadas pelo santo permanecem até hoje.

São Francisco Xavier foi canonizado em 1622, como aconteceu com Inácio de Loyola, Teresa de Jesus, Filipe Neri e Isidro o Lavrador.

Data de Nascimento: 07 de Abril de 1506; Castelo de Xavier, Navarra, Espanha.

Dia litúrgico: 3 de Dezembro

Causa da morte: Febre contraída durante a actividade missionária na China.

Título na Igreja: Apóstolo do Extremo Oriente.

Conhecido por: Ser um gigante na história das missões, baptizando mais de 50.000 pessoas de todas as raças e idades, desde crianças até estudantes universitários, de pobres leprosos a Reis saudáveis.

Evangelizador em: Toda a Ásia, África, as Índias Orientais.

Padroeiro de: Missões ad gentes, missionários, navegantes, missões paroquiais, Austrália, China, Índia, Japão e Nova Zelândia.

Virtudes a imitar: Permitir que Deus se sirva dele para pregar o Evangelho e servir a humanidade onde Ele quiser, não deixar que os estudos tenham prioridade sobre a vida espiritual, trabalhar incansavelmente para instaurar o Reino de Deus na terra, mesmo em circunstâncias difíceis.

Sabia que.? São Francisco Xavier estudou com Santo Inácio de Loyola, na Universidade de Paris. São Francisco vivia uma vida mundana e converteu-se quando Santo Inácio lhe disse estas palavras do Evangelho: "Que aproveita ao homem ganhar o mundo inteiro se perder a sua alma" (Mc 8,26).

Confissão de Santo Agostinho

Passei tanto tempo a Te procurar.

Não sabia onde estavas,

olhava para o infinito e não Te via.

E pensava comigo mesmo:

será que Tu existes???

Não me contentava com a busca e prosseguia...

Tentava encontrar-Te nas religiões e nos templos.

Tu também não estavas.

Procurei-Te através dos sacerdotes e pastores.

Também não te encontrei.

Senti-me só, vazio, desesperado e descrente.

E na descrença Te ofendi, 

e na ofensa tropecei,

e no tropeço caí,

e na queda senti-me fraco.

Fraco procurei socorro,

no socorro encontrei amigos;

nos amigos encontrei carinho;

no carinho eu vi nascer o amor,

com amor eu vi um mundo novo.

E no mundo novo resolvi viver...

O que recebi, resolvi doar. 

Doando alguma coisa muito recebi

e em recebendo senti-me feliz.

E ao ser feliz, encontrei a paz

e tendo a paz foi que compreendi

que dentro de mim é que Tu estavas;

E sem procurar-Te foi que Te encontrei.